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不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几(jǐ)个爪？是(shì)中国神话(huà)传说中的龙有(yǒu)三、四、五(wǔ)个爪子不等(děng)的(de)。关于龙有几个爪以及龙(lóng)有几个爪子，龙有几个(gè)爪子蟒有几个爪，龙有几个爪(zhǎo)子图(tú)片(piàn)，龙(lóng)有几爪和蟒有几爪(zhǎo)的(de)区别，古代龙有几个爪等问题，小编将为你整理以下的知识(shí)答(dá)案(àn)：

龙有(yǒu)两个根吗

　　龙(lóng)是双根的。

　　两根，左右各一根(gēn)。

　　龙(lóng)，通常描(miáo)述为有(yǒu)类似美(měi)洲狮的身体，两(liǎng)只巨大(dà)的蝙蝠翅膀或(huò)者(zhě)羽(yǔ)翼(yì)，四条腿，和一个有些像(xiàng)马的头。

　　故事中最常(cháng)提到(dào)的颜色是绿(lǜ)，红或(huò)金色。它的尾(wěi)巴长而蜿蜒，末(mò)端有刺(cì)，可能有倒(dào)钩。每条腿的(de)末端(duān)都是巨(jù)大的爪子，类似于肉(ròu)食(shí)性鸟类的。

龙有(yǒu)几个爪

　　是(shì)中国神话传说中的龙有三、四(sì)、五个爪子(zi)不(bù)等。元朝以前(qián)的龙基本是三爪的,有(yǒu)时(shí)前两足为三(sān)爪,后两足为(wèi)四(sì)爪的。

　　龙是(shì)中国古(gǔ)代传说中的神异动物。

　　龙是中华民族的象征，中国人(rén)都以自己是“龙的传人(rén)”而骄傲。

　　亚洲其他国家和民(mín)族亦有受中华龙(lóng)文化影(yǐng)响。

　　传说多为其(qí)能显能(néng)隐，能细能巨，能短能(néng)长。

　　春(chūn)分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期(qī)发(fā)展而来的(de)龙的(de)形象，相比最(zuì)初(chū)的(de)龙(lóng)而言更加复杂。

　　古有(yǒu)九(jiǔ)为(wèi)至(zhì)尊(zūn)之象；就(jiù)象古代皇帝的九五至尊，所(suǒ)以皇帝身上都有(yǒu)9只五爪金(jīn)龙，在以前封建社(shè)会，衣服上(shàng)有(yǒu)龙(lóng)，五个(gè)爪的(de)龙,是皇帝穿的。

　　四个爪的(de)龙(lóng)是亲(qīn)王，地位就降一等(děng)。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族里虽(suī)然都(dōu)是(shì)龙袍(páo)，看爪多少(shǎo)，阶级从那里分。

　　所以文武百(bǎi)官的衣服叫(jiào)章服(fú)。

　　图案代表阶级，衣(yī)服的颜色代表身分，代表阶(jiē)级。

龙的人文精神

　　一(yī)个民族的文(wén)化是这个民族精神的(de)载体，多姿多彩的龙文(wén)化中(zhōng)，从(cóng)中也可(kě)看出古代中国人的人文精(jīng)神。

　　创新(xīn)精神。

　　龙文化(huà)历久不衰，与古代中(zhōng)国人的创新精神分不开。

　　龙文化(huà)经历(lì)了若干(gàn)发展阶段，每(měi)一个发展阶段主要是通过内部创新完成的。

　　观(guān)察各个历(lì)史时期不同(tóng)的龙(lóng)艺(yì)术形态，从无角到有角，从无翼到(dào)有翼，从(cóng)无足到(dào)有足，可看出龙(lóng)形象是(shì)经过不(bù)断创新而形(xíng)成的。

　　综合(hé)精神。

　　龙(lóng)的形象是古代中国人综合了走(zǒu)兽、飞禽、水中动物和爬(pá)行动物的优长(zhǎng)而形成的。

　　龙文化的综(zōng)合性还表现在长期的发展过(guò)程中(zhōng)，龙不(bù)断吸收外(wài)来的优秀(xiù)艺术元素(sù)，从而使(shǐ)其(qí)形象(xiàng)更为完美。

　　比如，唐宋时期(qī)龙吸(xī)收了印度佛教中狮子的形象，头圆而丰满，脑后(hòu)披鬣，鼻子也(yě)近(jìn)似狮鼻，增加了龙的(de)权威感。

　　包容精神。

　　古代龙(lóng)文化丰富多彩，与古代中国人的(de)包容精(jīng)神分不开(kāi)。

　　中国龙文化在自己的发展(zhǎn)过程中(zhōng)，曾受到来自印度的龙(lóng)王信仰的冲击，但中国(guó)人不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵并没有将其(qí)拒(jù)之门(mén)外，而是包容与改造，形(xíng)成了中国化的龙王(wáng)，丰富了(le)中国龙文化(huà)的(de)内涵。

　　进取精神。

　　从古代中国人描述的龙形象来看，龙具有很强的进取精神。

　　龙的(de)活动空间十分广(guǎng)阔，能上九天，能潜深(shēn)渊。

　　各(gè)种艺(yì)术中的(de)龙形象，大多是飞龙(lóng)、腾(téng)龙或奔龙(lóng)，朝(cháo)气(qì)蓬勃，奋发向上，威武不屈。

　　神话传说(shuō)中的(de)龙，大多是一(yī)往无前、势(shì)不可挡、无所畏惧(jù)的。

　　这些(xiē)都(dōu)是(shì)古代龙开拓进取(qǔ)精神的表现。

　　独立(lì)精神。

　　中国龙的(de不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵)艺术形象是独一无(wú)二的，与(yǔ)龙有(yǒu)关的种种文化(huà)现(xiàn)象也自成一体、独(dú)具一(yī)格。

　　在中国传(chuán)统不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵文(wén)化中，龙文化虽与儒教、道教和佛教有着(zhe)密不可分的关系，但始终保(bǎo)持着相对的独立性，不附属于任何一种宗(zōng)教。

产生背景

　　早期社会(huì)生产力低下，人(rén)们在严酷(kù)的自(zì)然环(huán)境里生(shēng)存，还不能独立的(de)支配自然力，也不能解释(shì)自(zì)身来(lái)源(yuán)，对自然(rán)界充(chōng)满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类(lèi)更(gèng)强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社(shè)会(huì)基础(chǔ)。

　　龙图腾形成(chéng)的时(shí)间，可(kě)以上溯到(dào)上古(gǔ)伏羲时代，伏羲氏以(yǐ)蛇为(wèi)图腾。

　　古书中记(jì)载，伏羲氏生于成纪，徒治(zhì)陈仓，都于陈，在(zài)位一百五(wǔ)十年(nián)，传(chuán)十(shí)五(wǔ)世。

　　伏羲氏发源于(yú)成纪，发展(zhǎn)壮大后，沿着渭(wèi)河(hé)谷地进(jìn)入关(guān)中，出潼关，傍崤山(shān)、王屋山、太行山东迁，而后折(zhé)向东(dōng)南(nán)，最后都于陈。

　　这一活动区大体与(yǔ)仰韶文化古(gǔ)遗址的(de)分(fēn)布区相吻合。