十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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