转世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了(le)解的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

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很多人一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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