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方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不可方可是什么意思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。<纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同/p>

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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