人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu宁波慈溪的邮编是多少)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度宁波慈溪的邮编是多少亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤宁波慈溪的邮编是多少重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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