转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的(de)事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式实(1ma等于多少a，1ua等于多少ashí)在(zài)是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定一样。

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转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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