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题(tí)西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本(běn)质，就要(yào)从各(gè)个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去(qù)，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了(le)解事物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给(gěi)事(shì)物以正确的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和(不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样(yàng)一个(gè)道理:现实(shí)生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全(quán)方位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察与分析(xī),就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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