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题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物本(běn)质，就要从各个角度(dù)去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它(tā)的(de)内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限被局部现象女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么所迷惑(huò),对(duì)事(shì)物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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