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　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局部的破(pò)坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后(hòu)期(qī)，整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化，周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标志，从(cóng)前(qián)至高(gāo)无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约，这本身就是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自(zì)身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际(jì)的权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立(lì)了(le)西周(zhōu)王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在(zài)国(guó)都附近(jìn)分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝(cháo)的(de)分封制(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为(wèi)周王室御外的(de)屏障，也(yě)为统(tǒng)治者的治理提(tí)供便利(lì)，但(dàn)也为(wèi)后(hòu)来(lái)的(de)诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王(wáng)除对(duì)外大规模用兵(bīng)之外(wài)，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国(guó)社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大(dà)的摧残和(hé)动荡之后，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的(de)日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己制(zhì)则，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三(sān)年(niá什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法n)之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的规(guī)章(zhāng)制(zhì)度(dù)遭到(dào)极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。<什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法/p>

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全(quán)之时(shí)期，认(rèn)为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社(shè)会(huì)现实掩(yǎn)映(yìng)下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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