星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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