致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的途径(jìng)在(zài)于认知研究(jiū)万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓(zhuā)住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家； 欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端(duān)正自己的(de)心思(sī)，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要(yào)使自己革除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

扩(kuò)展资料

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来画的作者是谁 画的作者是高鼎吗的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对 “经”的(de)理解和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人 生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学(xué)说实际上都(dōu)是循(xún)着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙(shi)。