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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

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　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语)元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语)是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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