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文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗，而注之江；

　　然后中国(guó)可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司(sī)徒，教(jiào)以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之(zhī)，辅之翼(yì)之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道，相率而(ér)为(wèi)伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学(xué)说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自(zì)己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农(nóng)具炊具不算(suàn)损害(hài)了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路上不(bù)得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没(méi)有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了(le)，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理(lǐ)，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人之间应(yīng)有的关(guān)系的道(dào)理(lǐ)教给(gěi)百姓(xìng)：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随(suí)着救(jiù)济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到舜作为自己的(de)忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善(shàn)叫做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最(zuì)伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能用(yòng)语(yǔ)言(yán)来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下(xià)却(què)不事事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学说，市价就(jiù)不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使(shǐ)让身高(gāo)五尺的孩子到市集(jí)去(qù)，也(yě)没(méi)有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价钱(qián)就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是(shì)使天下(xià)混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子和制作精(jīng)细的鞋(xié)子卖(mài)同样的(de)价(jià)钱，人们难道(dào)会去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年(nián))，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方(fāng)面有较(jiào)深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对(duì)后世的农业(yè)社会和农业思(sī)想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车(chē)或子(zi)居(jū)）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了(le)孔(kǒng)子的思想，成为仅次(cì)于孔子的(de)一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称(chēng)，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁(rén)政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然(rán)后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的人千的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的人统治(zhì)别人(rén)，弯(wān)咐局(jú)使用体力(lì)的人(rén)被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山(shān)东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　3获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗6、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的(de)代表人物(wù)之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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