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  “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的(debjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗)开端,羞耻心是义的开端。

  出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng),孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性本(běn)善,人(rébjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗n)皆有不忍人之心(xīn),“不(bù)忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之(zhī)心,义(yì)之(zhī)端也(yě);

  辞让之心(xīn),礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

  有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不(bù)充之(zhī),不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策略(仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之(zhī)非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书(shū)大(dà)约在战(zhàn)国中(zhōng)期(qī),属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

  其学说出发点为性善论(lùn),主张德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同(tóng)情心就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》,在(zài)孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本(běn)心,即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng),皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心,非(fēi)人也(yě);无(wú)辞让之心(xīn),非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);是非之心(xīn),智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

  人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体(tǐ)也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。

  凡(fán)有四(sì)端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ),若火之(zhī)始然,泉(quán)之始达。

  苟能充之,足以保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母。

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