黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

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作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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