春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈(hā)密(mì)。

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