徐太志(zhì)恶(è)魔事件发(fā)生(shēng)在1994年，想(xiǎng)要(yào)知道这件事情的(de)经过(guò)，首先(xiān)我们必须要来了解了解徐太志到(dào)底(dǐ)是一(yī)个怎样的人，徐太志的职业是歌手，在(zài)韩国乐(lè)坛中他算得上是名气非常大(dà)的前辈了，并且(qiě)在徐(xú)太志的身上还(há反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别i)有(yǒu)一种魅力(lì)是让人莫名其妙(miào)的被(bèi)吸(xī)引的，这种特殊的感情导致徐(xú)太志(zhì)即便已经(jīng)隐退多年(nián)，大家还是会(huì)对(duì)他印象(xiàng)深刻(kè)，既(jì)然徐(xú)太志(zhì)是这么(me)一位有魅力的(de)人，那他是怎么和恶魔事(shì)件扯(chě)上关系(xì)的呢，一说到恶魔(mó)就会让人(rén)有害怕(pà)的感觉，徐太志(zhì)和这种(zhǒng)事情扯上(shàng)关系让人(rén)感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月21日出生于韩国首尔的徐太志原(yuán)名(míng)叫(jiào)郑铉哲，从小(xiǎo)就对音乐有浓厚(hòu)兴(xīng)趣的他在(zài)14岁就和(hé)朋友(yǒu)组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这(zhè)些(xiē)乐(lè)队中都有徐太志加入的痕迹(jì)，可惜最后乐(lè)队(duì)也都逃不过(guò)解(jiě)散成员各奔前程的(de)命运，一直到(dào)90年代，徐(xú)太(tài)志和(hé)杨贤(xián)硕、李朱(zhū)路(lù)组(zǔ)成“徐太志和(hé)孩(há反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别i)子(zi)们”，这(zhè)个组合(hé)开创了韩国偶(ǒu)像组合和流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌手组合(hé)，是韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的(de)恶魔(mó)事件其(qí)实是说他(tā)在1994年发表过组合(hé)的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅咒的(de)杰作”，也是(shì)“徐太志和孩(hái)子们”专辑(jí)中销量最少(shǎo)的(de)一(yī)张，就是这张专辑(jí)让(ràng)徐太志不再是大家口中的歌(gē)手和音(yīn)乐人那么(me)简(jiǎn)单，而变(biàn)成了最(zuì)让韩国人惊(jīng)讶(yà)和争议(yì)的“社会人(rén)”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析(xī)和批(pī)判的(de)对象”存在，他这样的(de)歌手应该不(bù)会有第二(èr)个(gè)了。

恶魔事(shì)件就是从徐太志的歌曲传出来的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关于“徐太(tài)志的音(yīn)乐倒过来听，传达了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国扩散着，传说将“徐(xú)太志和孩子们”专辑卡带分解(jiě)后，将卷筒换向反(fǎn)方向插进，然后用卡带录音(yīn)机收听《教室理念》的话就会听到“血不(bù)足”这样的声(shēng)音。尽(jǐn)管(guǎn)徐太志本人极(jí)力否认，但一部分宗教人士还是认(rèn)为这首(shǒu)歌曲(qū)是赞扬撒旦的意思(sī)，认为徐太志(zhì)是恶魔(mó)中(zhōng)的(de)恶魔。

事实上这样的说法完全是没有依据的，就是三人成虎的传言所造成大家(jiā)心(xīn)里(lǐ)一定的心理暗示，徐太(tài)志身上确(què)实有一种魅力会(huì)让人莫名(míng)其妙的被(bèi)他(tā)吸引，但(dàn)因此就(jiù)说(shuō)他是恶魔就有点(diǎn)太(tài)不科(kē)学(xué)的，说白了大家(jiā)还是都喜欢(huān)凑热闹罢了，一点会引起(qǐ)争议的新(xīn)闻(wén)被(bèi)放(fàng)大都会给当(dāng)事人造成无法挽(wǎn)回的(de)后果与影(yǐng)响，以后大家如(rú)果再(zài)碰(pèng)上(shàng)一些匪夷(yí)所(suǒ)思的(de)传闻(wén)，还是(shì)要多思考思考再(zài)决(jué)定要(yào)不要站队(duì)。

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