转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细吴亦凡现在在哪里关着了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是(shì)我们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì吴亦凡现在在哪里关着)继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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