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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊(a),礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什(shén)么时(shí)代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐(lè)只是受到(dào)了局(jú)部的破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深,特别是(shì)在战国后期,整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末期周(zhōu)王的(de)统(tǒng)治不断受到外(wài)族的(de)侵扰,而王室(shì)内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡的危害。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王(wáng)朝实(shí)行分封制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志,从前忝列门墙是什么意思,有幸忝列是什么意思至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如(rú)此平(píng)等的契约,这本身(shēn)就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王(wáng)的(de)失败(bài)更是让自(zì)身的(de)权(quán)威受到了致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳(ké忝列门墙是什么意思,有幸忝列是什么意思),并无实际(jì)的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况(kuàng)

  周武王灭(miè)商后建立了(le)西周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统治者的(de)治(zhì)理(lǐ)提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权(quán)埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因(yīn)此(cǐ),周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了(le)后世所有的基本品(pǐn)种,而(ér)铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

  经(j忝列门墙是什么意思,有幸忝列是什么意思īng)济上发展,政(zhèng)治上稳定,于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时(shí)期的(de)由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外用兵(bīng),其子(zi)穆王除(chú)对(duì)外大规模(mó)用(yòng)兵之外,还对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了(le)两次(cì)大的摧(cuī)残(cán)和(hé)动荡之后(hòu),在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

  现可释义为(wèi)伦理道德文(wén)化的(de)日渐散失导致人心不古,世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作(zuò),自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义(yì):指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱需(xū)内圣外(wài)王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代是社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

  2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn),中国(guó)封建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看(kàn)到(dào),在(zài)春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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