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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不基斯坦安全不(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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