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  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷雨,谷子布(bù)满大(dà)地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古什么意(yì)思(sī),天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和突然不理男人了男人会难受吗,突然不理男人了男人会难受吗为什么,非所以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故(gù)事亲有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

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  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用(yòng)来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的(de),不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规(guī)定的(de),而要把(bǎ)“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目(mù)的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的(de),而(ér)要以悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民的(de)道(dào)理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳(dèng)下(xià):

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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