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劳心(xīn)者治(zhì)人劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；<2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗/p>

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放(fàng)在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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