黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)1不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思49次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经济(jì)能(néng)力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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