为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习(xí)这件事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑(yí)则小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事世界上女性最开放的是哪个国家中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（119世界上女性最开放的是哪个国家1年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读(dú)书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的(de)一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中。

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