为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑问，学习(xí)中只有疑问(wèn)才会不(bù)断(duàn)的进步的(de)。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考(kǎo母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了(le)辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思(sī)想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围(wéi)的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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