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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于(yú)旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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