前(qián)不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫(máng)天(tiān)地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下(xià)士的(de)圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世(shì)那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则(zé)天采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生短暂(zàn)的(de)感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古(gǔ)往今来，放(fàng)眼于历(lì)史的(de)长河，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之间(jiān)就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及时行乐的颓废思(sī)想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以来(lái)有多少仁人志士并不因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的(de)一生(shēng)取得(dé)接近无限(xiàn)的意义。

　　正因(yīn)为陈子(zi)昂(áng)抱(bào)着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲(bēi)怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪气(qì)，所以(yǐ)才能引起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读(dú)来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的音节(jié)，更增添了(le)艺术(shù)感(gǎn)染力。

　　。

　　　　三大球和三小球分别是什么 三大球的起源这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而(ér)只是登台的感慨(kǎi)，却(què)成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤(xiān)弱的形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形(xíng)象更加鲜(xiān)亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四(sì)句，却在人们面前展现(xiàn)了一(yī)幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗(cū)笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的(de)主位上(shàng)，画面顿时(shí)神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地(dì)之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化(huà)出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首(shǒu)感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的，但是其(qí)客观意义却(què)远远(yuǎn)超越了他自身以至(zhì)他(tā)所处的时代(dài)的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里的(de)感伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生(shēng)的执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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