抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区别在哪(nǎ)是概念(niàn)不(bù)同(tóng)：抽象(xiàng)派(pài)是就多种事物抽出其(qí)共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的(de)概(gài)念；意象派是要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝(níng)炼的(de)意(yì)象凝神静气的意思 凝神静气是成语吗形象地展现(xiàn)事物，并将诗人(rén)瞬息(xī)间的思想感情溶化(huà)在(zài)诗行中(zhōng)的(de)。

　　关(guān)于抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别是(shì)什么，抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象派的区别在哪以(yǐ)及抽象派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别和联系(xì)，抽象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)的区别(bié)在(zài)哪，抽象(xiàng)与意象的区别(bié)，抽象艺术和意象艺术的区别等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在哪

　　意(yì)象派(pài)是(shì)要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表画家(jiā)不(bù)同：抽象派代表画家有(yǒu)康定(dìng)斯基(jī)，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等(děng)；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派和意(yì)象派什么(me)区别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世(shì)纪初最早出(chū)现(xiàn)的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传(chuán)入美苏。

　　代表(biǎo)人物(wù)有：休(xiū)姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产(chǎn)生(shēng)最初是对当时诗坛文(wén)风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期(qī)英国文坛(tán)，象征主(zhǔ)义、唯美(měi)主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其(qí)基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗(shī)歌，尤(yóu)其(qí)是浪漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无病(bìng)呻吟、多愁(chóu)善感和伦理(lǐ)说教，只是“对济慈(cí)和华兹(zī)华斯(sī)模(mó)仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提出(chū)“反常规”“革(gé)新”地进行诗歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格(gé)森热流行，这是自叔(shū)本华以来非理性主(zhǔ)义哲学思想(xiǎng)在(zài)文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休(xiū)姆(mǔ)就直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格(gé)森(sēn)的直觉主(zhǔ)义(yì)、生命(mìng)哲学(xué)全盘(pán)为意象派所接受(shòu)，成为其主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义(yì)诗歌流派为意(yì)象派开创(chuàng)了(le)新(xīn)诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给意(yì)象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗(shī)歌创作，所以理论界也有人(rén)将意象派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际上(shàng)意象派和象征主义(yì)诗歌有极大(dà)的本质差异。

　　意象派(pài)不(bù)满意象(xiàng)征主义要(yào)通过猜谜形式去(qù)寻找意象背后的(de)隐喻(yù)暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与思(sī)想之间的神(shén)秘关系(xì)，而要(yào)让诗意在表象的描述中(zhōng)，一刹(shā)那(nà)间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的(de)形象去约(yuē)束感(gǎn)情，不加说教(jiào)、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因(yīn)此意象(xiàng)派诗(shī)短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有(yǒu)一个意象或几个(gè)意象。

　　虽(suī)然，象征主义也(yě)用意象，两(liǎng)者都以(yǐ)意象为“客观对应物(wù)”，但象(xiàng)征主义把意象(xiàng)当做符(fú)号，注重联想(xiǎng)、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一种有待翻译(yì)的密(mì)码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号(hào)走向实在(zài)世界”，把(bǎ)重点(diǎn)放(fàng)在(zài)诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感和思想融合在意象中，一瞬(shùn)间中不假思(sī)索、自(zì)然而然地(dì)体现出(chū)来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形(xíng)式看(kàn)，意(yì)象派(pài)受日本(běn)俳(pái)句和中国古诗(shī)的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从(cóng)模仿(fǎng)学(xué)习(xí)日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他(tā)们以极大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示春天，古池塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清(qīng)响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地(dì)有(yǒu)声胜无(wú)声，声响冲(chōng)破了以前的凝凝神静气的意思 凝神静气是成语吗固、寂(jì)静，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬(shùn)间对诗歌内涵(hán)的直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最(zuì)后(hòu)一(yī)位诗(shī)人小林(lín)一茶(chá)，从(cóng)小失去父母，四处(chù)流(liú)浪，他的(de)诗歌具(jù)有一种(zhǒng)幽默感、同(tóng)情心，写弱小者中(zhōng)有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹(diē)没娘凝神静气的意思 凝神静气是成语吗的小麻雀”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会(huì)自己觅(mì)食，也(yě)不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病(bìng)相怜(lián)之情瞬间体现了出来(lái)。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙(wā)悠然见南(nán)山(shān)”，是(shì)说(shuō)青蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超(chāo)脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一步(bù)发现(xiàn)日本俳(pái)句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完(wán)全(quán)浸润在意象之中，是纯粹的意(yì)象组合，如柳宗(zōng)元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至(zhì)塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思(sī)》： “枯藤(téng)老树(shù)昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳(yáng)西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全(quán)由(yóu)意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂(guà)于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的(de)这种表现意象而不(bù)加(jiā)评价的诗风(fēng)，正与意象派(pài)主张(zhāng)相(xiāng)吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文学(xué)的描写性特征中，看到了一种语言与意象的(de)魔(mó)力，从而产生对(duì)汉诗和汉字的(de)魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘(mì)意蕴，主张寻(xún)找出汉语中的意象，提(tí)出(chū)英文诗创作中也应(yīng)该(gāi)力图(tú)将全诗(shī)浸(jìn)润(rùn)在意(yì)象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌(gē)直接呈现能传达情意(yì)的意象，以雕塑和绘画(huà)的(de)手法表现意象，反对音乐性和神秘(mì)性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携(xié)，只(zhǐ)展现而(ér)不加评论。

　　庞德(dé)概(gài)括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的(de)理性(xìng)和感情的复合(hé)体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字(zì)的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一(yī)刹那(nà)间感(gǎn)悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑冰(bīng)，/被无知的(de)溜冰者(zhě)，/划满了不(bù)可(kě)解(jiě)的漩涡纹(wén)，/这就(jiù)是我(wǒ)的心被磨(mó)钝(dùn)了的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传(chuán)递出只可(kě)意会、不(bù)能(néng)言(yán)传的诗人对人到中年茫(máng)然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成(chéng)方式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层递：按照事物发展的(de)客观规(guī)律，有条理，有层(céng)次地(dì)组(zǔ)合意(yì)象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川(chuān)，阴山下，天(tiān)似穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野(yě)茫茫，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们(men)这派头十足的一代(dài)，/你们这极不自然的一(yī)派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们(men)和(hé)邋遢的家属一起，/我见(jiàn)过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的(de)大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压(yā)根儿没(méi)有(yǒu)衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水(shuǐ)中自由(yóu)遨游，无拘无束(shù)，压根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他(tā)们在野外席地就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人一起(qǐ)，不(bù)文(wén)雅地大笑；看着自由(yóu)生活的渔民的我又等而次之，然(rán)而我却能看穿你们这“派头十足(zú)的(de)一(yī)代(dài)”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比(bǐ)中，对那些自诩(xǔ)为高贵典雅、派(pài)头十足然而(ér)却(què)是矫揉造作的文人(rén)，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗人(rén)应当像在水中自(zì)由漫游(yóu)的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加(jiā)：将(jiāng)有相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意(yì)象(xiàng)与意象之间构成修(xiū)饰(shì)、限定(dìng)、比喻等(děng)关系。

　　如(rú)休姆的(de)《码(mǎ)头之(zhī)上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳(shéng)索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿(ér)，/它望上去(qù)不可(kě)企(qǐ)即(jí)，/其实(shí)只(zhǐ)是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩(hái)子遗弃的气球意(yì)象叠印起来，以月(yuè)亮象征现代人和现代生活(huó)，与带有修(xiū)饰含义的气球意象叠加以(yǐ)后，及其月亮被缠(chán)绕(rào)在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代人的(de)忧郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋(liàn)人的(de)《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入(rù)了我的双手，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我身(shēn)上(shàng)长出，/宛(wǎn)如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界看来这全是(shì)蠢话(huà)。

　　”诗歌先以(yǐ)充(chōng)满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树(shù)的意象是少女(nǚ)和(hé)爱情的象(xiàng)征，像青苔(tái)紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿树(shù)一样充满生机，这一切滋(zī)润(rùn)着“我”的成长和生命历程，尽管这(zhè)些(xiē)在世俗(sú)者看来都是些(xiē)无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们(men)体味到了紫罗(luó)兰般少女的美丽温柔、青苔绿树(shù)般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见意象并(bìng)列在一起(qǐ)，借以启(qǐ)发和引起别的(de)感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个(gè)可见(jiàn)意象(xiàng)的(de)组合，可以称(chēng)为一个视觉的和弦(xián)。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都不同的(de)意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所(suǒ)引发的情感情(qíng)绪已脱离了其(qí)中的某一(yī)意象(xiàng)含义，而具有一种(zhǒng)全新(xīn)的感受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧萧下(xià)，不尽长(zhǎng)江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象(xiàng)已经转(zhuǎn)化为除(chú)旧布新走向(xiàng)未(wèi)来的含义(yì)；“鸡声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游(yóu)子远行(xíng)他(tā)乡(xiāng)、早起晚宿的(de)艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象派诗歌的里程碑式作品《在一(yī)个地(dì)铁(tiě)车(chē)站(zhàn)》： 人(rén)群中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉(lù)漉的(de)黑色(sè)枝条(tiáo)上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的(de)脸和黑(hēi)色枝条(tiáo)上的花瓣并置在一起，这完全是在匆(cōng)忙的行走的人群中(zhōng)获(huò)得的(de)瞬间意象，写出了(le)诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬间的(de)内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密麻麻(má)的(de)人群中，诗(shī)人站立(lì)其间(jiān)，过往的行人(rén)迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从身边走(zǒu)过，整个气氛阴森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张女人和孩子苍白美(měi)丽(lì)的面孔时隐时现，打破了这种冷清沉(chén)闷(mèn)，给(gěi)人(rén)一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意(yì)象映(yìng)入大脑，构成俗陋(lòu)与优(yōu)美，潮闷与清新对比强(qiáng)烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市(shì)人(rén)繁忙(máng)庸碌(lù)的(de)生活，给(gěi)人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代(dài)人(rén)内心的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的(de)生活现实，同(tóng)时又展示了(le)心(xīn)灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语言简洁明(míng)了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖(mài)弄词藻，诗(shī)行短(duǎn)小，意(yì)象之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语(yǔ)言的简洁明快也(yě)可见一(yī)斑。

　　再如美国著名意(yì)象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美国(guó)普(pǔ)通人对中产阶级生活(huó)的向往一(yī)目(mù)了然地传达了出来，以至诗歌被许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象(xiàng)组(zǔ)合的内在韵律(lǜ)与节奏(zòu)，将意(yì)象与所蕴(yùn)含的思想情感融(róng)成一(yī)体。

　　主张按语言(yán)的音乐性(xìng)写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时(shí)性的、起(qǐ)催眠作用的(de)“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押(yā)韵，中国诗通过汉学家(jiā)逐字(zì)注释稿翻译，也就(jiù)成了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意(yì)象派诗不(bù)讲规则(zé)，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自然(rán)，要注重事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中起了(le)推广(guǎng)自(zì)由(yóu)诗的作(zuò)用。

　　 意象的生(shēng)成可分为两(liǎng)种(zhǒng)形式：其一是主观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态(tài)可分为两种创作(zuò)倾向：其一(yī)为静(jìng)态意象派，以艾(ài)米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫派(pài)风格(gé)，创作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾(ài)米的(de)《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪发红，/而(ér)在(zài)莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻(qīng)蜓还(hái)是一片枫叶(yè)，/轻轻地(dì)落(luò)在水面？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二是动态意象(xiàng)派，以庞德(dé)、叶(yè)赛宁为代(dài)表。

　　1914年(nián)庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札(zhá)，标志(zhì)新(xīn)创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在(zài)意象诗歌原则(zé)下(xià)，更强调诗歌的动感和(hé)活力，认为：“意(yì)象不是观点，而是放亮的一个节或一(yī)个团，它是(shì)我能(néng)够而且(qiě)可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进(jìn)涌(yǒng)出。

　　”追求(qiú)意向的流(liú)动(dòng)性，创(chuàng)作上追求多(duō)意象跳跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家的美(měi)学观念和艺术(shù)风(fēng)格虽然各有差异，但他们在创(chuàng)作上却(què)形成了某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞(páng)德、艾米(mǐ)，还是(shì)叶赛宁(níng)，意象派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情(qíng)调(diào)。

　　意(yì)象派(pài)诗(shī)短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象(xiàng)」是「具象」的(de)相(xiāng)对概(gài)念(niàn)，是就多种事物(wù)抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的(de)概(gài)念，此一概念(niàn)就(jiù)叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十(shí)世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并(bìng)非某一个派别的名称：它(tā)的形成(chéng)是经过长期持(chí)续演进(jìn)而来的。

　　但无(wú)论其派别(bié)如何(hé)，其共同的特质都在于(yú)尝试打破绘画必须(xū)模仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年(nián)代和(hé)二次大战以后(hòu)，由(yóu)抽(chōu)象观念衍生的各种形式，成(chéng)为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和想(xiǎng)象力为创作的(de)出发点，排斥任何具有象(xiàng)征(zhēng)性(xìng)、文学性(xìng)、说明性的(de)表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将造(zào)形和色彩加(jiā)以综合(hé)、组织在(zài)画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论(lùn)为出发点，经立(lì)体主义(yì)、构成(chéng)主义、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色(sè)为带有几何学的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个(gè)画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理念为出发点(diǎn)，经野(yě)兽(shòu)派、表现主义发展出(chū)来，带(dài)有浪漫的(de)倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画派(pài)可以康(kāng)丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家(jiā)，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国表现主义(yì)团体「蓝骑士(shì)」的领导(dǎo)者。

　　代(dài)表作(zuò)《构成第四(sì)号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河(hé)西发里亚艺品收藏室）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家(jiā)，在平面上把横线和竖线(xiàn)加以结合，形成直角或长方形，并在其(qí)中安(ān)排红、黄、蓝三(sān)原色(sè)，但有时也(yě)用(yòng)灰色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将，代(dài)表(biǎo)作《黄与蓝(lán)的构成(chéng)》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义(yì)倡导者，也是几何抽象派画家，代表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约现(xiàn)代(dài)美术馆）、《青色(sè)三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩理(lǐ)论和(hé)音乐式和谐造(zào)成(chéng)独(dú)特的几何风格，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线(xiàn)语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

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