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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满(mǎn)大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义(yì)为本(běn)。

  本(běn)立(lì)而(ér)道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的,不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的,而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧(sàncos135度等于多少啊带根号,cos150度等于多少啊g)事是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了(le),而大道就可以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说,并力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太(tài)古“是什(shén)么(me)意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句(jù)是(shì)全作的最(zuì)后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染(rǎn)cos135度等于多少啊带根号,cos150度等于多少啊青木 碎(suì)cos135度等于多少啊带根号,cos150度等于多少啊声惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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