十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wá反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数ng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数