十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音p>

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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