星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(j中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗ié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗