劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de12是什么意思)言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物(wù)平直的(de)意思(sī)，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对(duì)事情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只是(shì)对(duì) 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自(zì)己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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