转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对(duì)于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。<劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思/p>

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经看劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思不到了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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