劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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