人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022p>

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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