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本来无一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的(de)师父出(chū)题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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