题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī),又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就(jiù)要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是(shì)南(nán)北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的(de)庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的(de)真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是(sh喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹ì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换(huàn)中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人(rén)在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物(wù)之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处(chù)、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的(de)面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往往很难(nán)一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处(chù),不是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有全(quán)面正确(què)的认识(shí)。

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