黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zh410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗è)起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然(r410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗án)而锡金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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