割礼这个风(fēng)俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞尔(ěr)比(bǐ)亚、犹太人和穆斯(sī)林这些人(rén)的身上的，在(zài)我们(men)如(rú)今看起来这并不是一个正确的(de)做法，这次我们就来了解一些(xiē)犹太(tài)人割礼是(shì)割什么吧，割(gē)礼是(shì)小孩子在(zài)很(hěn)小的时候，对(duì)于他们(men)的身体做的一(yī)种割礼(lǐ)，其实在如今的文明社会(huì)看起来的话是(shì)很(hěn)不人道的，那么割(gē)礼究竟是割的(de)什么(me)地方呢?为什(shén)么那么痛苦的做(zuò)法如今还是有(yǒu)国家在(zài)延续呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人割礼

犹太人(rén)割礼是(shì)从很早的(de)时(shí)候就(jiù)流(liú)传下来的(de)，其实发生在很早(zǎo)以(yǐ)前，当时的人间已(yǐ)经变(biàn)了(le)模样，人们(men)之(zhī)间再也(yě)没有了善良，也没有了爱，他(tā)们都是(shì)生(shēng)活(huó)在嫉(jí)妒中的日子，这个人(rén)间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们(men)非常(cháng)的失(shī)望(wàng)，而耶稣却(què)非常爱自己的(de)孩子们，所以他想要(yào)去救这(zhè)些自己(jǐ)子(zi)民，所以他在人间挑选了一个人，他和这个人立(lì)下约拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些(yuē)定(dìng)，只要这个(gè)人信(xìn)奉他，照(zhào)着他的旨(zhǐ)意去做(zuò)事(sh拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些ì)情，那么他就会得(dé)到所(suǒ)有的福(fú)报，而且他的子孙也会(huì)有同(tóng)样的福(fú)报。

犹太(tài)人

这个(gè)的人就(jiù)是(shì)亚伯(bó)兰，他(tā)那(nà)个时候(hòu)已经86岁了，和(hé)上帝立(lì)下了约定之后，他(tā)的妻子给他生了一个儿子，这个的儿子(zi)饼子是以实玛利，但是(shì)之后的耶稣再(zài)也没(méi)有出现过，直(zhí)到以(yǐ)实玛13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣再次的出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶稣和(hé)亚(yà)伯兰再次(cì)的和亚伯兰(lán)重申了自(zì)己和(hé)的(de)他的约定(dìng)，并且还告诉他，他们(men)之间彼此的(de)约定中的福泽不仅会让亚(yà)伯兰承受恩典，他的子子孙(sūn)孙都(dōu)是会承受更多的恩典(diǎn)的。

割礼是割什么

在(zài)这次(cì)的(de)约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐(cì)给了迦南给(gěi)亚伯(bó)兰，让(ràng)他和他的后裔世世(shì)代代(dài)都生活在这片土地(dì)上面，耶稣还(hái)和亚伯兰约定了(le)，他们之间的契(qì)约是用(yòng)割礼来作为(wèi)记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要接受割礼的，因为(wèi)这样才能(néng)蒙受上帝(dì)的恩(ēn)典，如果没有(yǒu)割礼(lǐ)的(de)记号的(de)话(huà)，那么就(jiù)不是(shì)神赐(cì)福的人，所以(yǐ)亚伯(bó)兰就让(ràng)全族(zú)的(de)人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给(gěi)亚伯兰改名(míng)为(wèi)亚伯拉罕，并且告(gào)诉(sù)他，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为(wèi)他生下(xià)一个儿(ér)子，这个人(rén)儿子就是(shì)日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人(rén)的，亚(yà)伯兰罕让全(quán)族(zú)的人都做(zuò)了(le)割礼，目的是(shì)要证明自(zì)己对于上帝(dì)的虔(qián)诚。如果自己或者是自(zì)己后代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝(dì)的承诺的话，那么就要(yào)承受上帝对(duì)他们的惩(chéng)罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就(jiù)成(chéng)了(le)犹太人的一种(zhǒng)的传(chuán)统(tǒng)，孩(hái)子在出生8天之后就要进(jìn)行割礼。

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