黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就6千克等于多少斤 6千克是多少磅显得至关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)6千克等于多少斤 6千克是多少磅，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人(rén)们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位置(zhì)和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到未来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话语权(quán)。

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