黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关(gu黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑ān)，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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