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初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)

　　《劝学》中的古今异义有：

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不(bù)可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是(shì)不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日(rì)晒而(ér)干(gàn)枯了，木材也不(bù)会再(zài)挺直(zhí)，是因(yīn)为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得(dé)锋利，君子(zi)广博地学习并且(qiě)每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达(dá)而且行为没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的(de)本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他(tā)在著作中首先提(tí)出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因而(ér)很自然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通(tōng)过发(fā)愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可(kě)以(yǐ)超(chāo)过(guò)老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必须(xū)不断(duàn)地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条(tiáo)理十分(fēn)清楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体问题，而(ér)且总(zǒng)在文(wén)草的(de)开头、结(jié)尾部(bù)分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有(yǒu)时(shí)又采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必(bì)须持之以(yǐ)恒、用(yòng)心(xīn)专(zhuān)一时(shí)，他不但用了一些并列(liè)的(de)比(bǐ)喻，也(yě)用(yòng)了好些(xiē)相反相(xiāng)成(chéng)的(de)比喻，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进(jìn)一步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐步形成(chéng)，历(lì)史经(jīng)历着划时代的(de)变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不同的(de)立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当(dāng)时的社会变革发表(biǎo)各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家(jiā)等不同(tóng)的派别，历史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传(chuán)自(zì)己(jǐ)的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存(cún)在不(bù)以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有(yǒu初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间)所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟(mèng)子的“性善说”比较(jiào)，荀子(zi)对重新整(zhěng)理懦(nuò)家典籍(jí)也(yě)有相当(dāng)显著(zhù)的贡(gòng)献。