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0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引入(rù)，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当(d0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题āng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

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关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。