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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人是什么意思(sī)是(shì)“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功(gōng)得(dé)力于20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确(què)的(de)位置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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