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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深(shēn)刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其(qí)内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说(shuō)明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)一(yī)下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的(de)深入观察(chá)与分析(xī),就容易因为个人的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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