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文(wén)言文许行原(yuán)文及(jí)翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之(zhī)不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治(zhì)天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶(è)能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了(le)他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自(zì)己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的(de)人(rén)统治(zhì)别人，使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安(ān)逸(yì)却没有(yǒu)教(jiào)化，便(biàn)和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间(jiān)有内(nèi)外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之(zhī)心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到(dào)舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的(de)，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用(yòng)语言来形容！舜真是个(gè)得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格(gé)不一(yī)致，是物品(pǐn)的(de)本(běn)性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是(shì)使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假的事(shì)，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏(shì)“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农(nóng)家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业，同时也从事(shì)手工业生(shēng)产，他还(hái)意识到市场货(huò)物交换的重(zhòng)要(yào)作(zuò)用，并对物(wù)价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见(jiàn)解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会和农业思想模式产生了巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育(yù)家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是(shì)厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何(hé)许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可(kě)得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完(wán)全(quán)放(fàng)弃了他(tā)原来所学(xué)的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说(shu相遇时间的公式 相遇时间怎么求ō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定(dìng)要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千(qiān)的(de)事(shì)，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这(zhè)是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的(de)人供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个(gè)时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家(jiā)学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为的(de)古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元(yuán)前372年(nián)到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家，儒家学派(pài)的代(dài)表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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