在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后(hòu)真的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看(kàn)就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(sh东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗òu)镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗>

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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