十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文p>

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文height: 24px;'>司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文