星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人(rén)们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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